Resumen

Marcos 9:40 se presenta como una de las reprensiones más claras de la pretensión de exclusividad por parte de Jesús. En un contexto donde los discípulos intentaron silenciar a un hombre que ministraba en el nombre de Jesús simplemente porque no formaba parte de su círculo visible, Jesús se negó a validar su estrechez y en cambio afirmó una comprensión más amplia de la participación en Su obra. Este artículo argumenta que Marcos 9:38 al 40 desafía directamente las afirmaciones de algunas iglesias hoy, particularmente aquellas dentro de tradiciones restauracionistas de Santidad Pentecostal y otros movimientos exclusivos, las cuales se presentan como el cuerpo exclusivo de Cristo mientras relegan a los creyentes fuera de su iglesia a una categoría espiritual inferior. En lugar de apoyar una lectura de la iglesia centrada en una denominación exclusiva, el pasaje expone el peligro de confundir la lealtad a Cristo con la lealtad a la propia iglesia. El artículo también explora por qué este texto es frecuentemente ignorado, minimizado o reinterpretado en contextos exclusivos. En última instancia, Marcos 9:40 llama a la iglesia a rechazar el absolutismo denominacional y a recuperar una visión centrada en Cristo del pueblo de Dios que es más grande que cualquier institución, iglesia, tradición o iglesia.

Introducción

Pocos pasajes exponen el espíritu de la exclusividad religiosa más directamente que Marcos 9:38 al 40. La escena es impactante porque la preocupación planteada por los discípulos no es corrupción doctrinal, escándalo moral ni rebelión abierta contra el señorío de Cristo. Su preocupación es que alguien estaba ministrando con éxito en el nombre de Jesús, pero no formaba parte de su grupo reconocido. Juan le dijo a Jesús: “Maestro, vimos a uno que expulsaba demonios en tu nombre y se lo impedimos, porque no es de los nuestros” (Marcos 9:38). Esa declaración es reveladora. La queja no era que el hombre estuviera en contra de Cristo, sino que no se movía con su círculo. Jesús responde con una corrección directa: “No se lo impidan —respondió Jesús—, porque nadie que haga un milagro en mi nombre puede luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros está a favor de nosotros” (Marcos 9:39 al 40).

Este texto tiene un peso serio porque el mismo impulso visto en los discípulos no ha desaparecido. Está vivo y activo en ciertas iglesias hoy. Hay iglesias, particularmente dentro de tradiciones restauracionistas de Santidad Pentecostal, que han elevado efectivamente su propia iglesia como el cuerpo exclusivo de Cristo. Otras adoptan etiquetas como “la Iglesia de la Biblia” para proyectar una identidad pública neutral y ampliamente aceptable, mientras que en privado sostienen que ellos solos constituyen el verdadero cuerpo de Cristo. En estos casos, el silencio en público no es accidental. Funciona como un esfuerzo deliberado para ocultar su posición real y para impedir que otros reconozcan la magnitud total de sus afirmaciones.

Algunas van más allá enseñando que otros cristianos pueden pertenecer al reino de Dios en un sentido general, pero niegan que esos mismos creyentes verdaderamente pertenezcan a la iglesia de la Biblia en su sentido más pleno a menos que sean miembros de su iglesia. Esto no es simplemente una fuerte lealtad denominacional. Es una distorsión de la iglesia misma, y refleja la misma mentalidad que Jesús reprende directamente en Marcos 9.

El propósito de este artículo es argumentar que Marcos 9:40 no apoya una doctrina de iglesia exclusiva sino que la socava. Jesús no establece un límite denominacional exclusivo en este pasaje. Él derriba el impulso de trazar uno donde Él no ha trazado uno.

El contexto del pasaje

El contexto inmediato de Marcos 9 es significativo. Los discípulos ya han demostrado incomprensión espiritual, ambición y rivalidad. Antes en el capítulo no pudieron expulsar un demonio debido a su debilidad y problemas de dependencia, y poco después discutieron sobre quién entre ellos era el mayor. En ese entorno más amplio, la queja de Juan sobre la persona no identificada no es una preocupación teológica aislada. Es parte de la revelación continua de que los discípulos todavía no comprenden plenamente el carácter del reino de Dios.

Cuando Juan dice, “no es de los nuestros”, la redacción expone el corazón del problema. El asunto no es la fidelidad cristológica, sino la identidad de grupo. Los discípulos estaban juzgando la legitimidad basándose en la asociación visible con ellos mismos. Jesús, sin embargo, juzga la legitimidad basándose en si una persona está actuando verdaderamente en Su nombre y no está en oposición a Su misión. Esta es la distinción crucial. Los discípulos estaban preguntando si el hombre pertenecía a su círculo. Jesús estaba preguntando si el hombre estaba en contra de Su obra.

Ese movimiento de “nosotros” a Cristo es el centro teológico del texto. La religión exclusiva siempre quiere preguntar, “¿Está con nosotros?” Jesús pregunta, “¿Está contra mí?” Eso no es un cambio menor. Es una corrección devastadora a todo sistema que intenta hacer de una iglesia particular la medida exclusiva de la verdadera iglesia de la Biblia.

Lo que Marcos 9:40 realmente significa

Jesús dice, “el que no está contra nosotros está a favor de nosotros” (Marcos 9:40). En contexto, esta afirmación no significa que toda expresión religiosa sea aceptable, ni elimina la necesidad de doctrina, santidad o discernimiento. Jesús no está respaldando el relativismo. Está abordando una situación específica en la que alguien estaba actuando genuinamente en Su nombre contra los poderes de las tinieblas, y sin embargo los discípulos intentaron silenciarlo porque no pertenecía a su grupo visible.

La fuerza de la declaración es por lo tanto clara. Jesús reconoce una participación auténtica en Su obra fuera del círculo apostólico inmediato. La persona no identificada no formaba parte del grupo itinerante, sin embargo no fue presentada como un enemigo. Estaba ministrando en el nombre de Jesús, y Jesús se negó a condenarlo simplemente porque estaba fuera del círculo reconocido por los discípulos. Esto por sí solo debería ser suficiente para desmantelar la idea de que la legitimidad ante Cristo depende de pertenecer a una sola iglesia exclusiva.

Es especialmente importante notar que Jesús no dice, “Él no es realmente parte de mi obra, pero lo toleraré por ahora”. Tampoco dice, “Pertenece solo a una esfera exterior inferior”. Más bien, Jesús prohíbe explícitamente a los discípulos detenerlo. El pasaje no da apoyo a la teoría de que existe una sola iglesia visible exclusiva que por sí sola constituye el cuerpo de Cristo mientras que todas las demás permanecen meramente adyacentes a ella. Esa idea es impuesta sobre el texto, no extraída de él.

El error de una iglesia exclusiva

La afirmación de que una denominación o cuerpo restauracionista por sí solo constituye la verdadera iglesia de la Biblia no puede sostenerse cuando se considera el testimonio más amplio del Nuevo Testamento. Pablo escribe, “Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo” (1 Corintios 12:13). La base de la membresía en el cuerpo es la unión con Cristo por medio del Espíritu, no la inscripción en una estructura eclesiástica posterior. De igual manera, Efesios 4:4 dice, “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fueron llamados a una sola esperanza”. El único cuerpo está fundamentado en Cristo y en el Espíritu, no en la exclusividad denominacional.

Aquí es donde la distinción exclusiva entre “nuestra iglesia es el cuerpo” y “otros están meramente en el reino de Dios” se derrumba. La Escritura ciertamente distingue entre la iglesia y el reino en ciertos aspectos teológicos, pero nunca usa esa distinción para crear un cristianismo de dos niveles en el que algunos verdaderos creyentes sean espiritualmente rebajados porque no pertenecen a una iglesia humana. Si una persona pertenece a Cristo, ha sido vivificada por la gracia, y ha sido unida a Cristo por el Espíritu, esa persona no está meramente cerca de la iglesia. Esa persona pertenece al cuerpo de Cristo.

Jesús mismo apunta en esta dirección en Juan 10:16 cuando dice, “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y también a ellas debo traerlas. Así ellas escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor”. La iglesia es una porque Cristo es uno. El rebaño es uno porque el Pastor es uno. La unidad de la iglesia no es el producto de una denominación que reclama un monopolio divino. Es el don de Cristo para todos los que verdaderamente le pertenecen.

Por qué los grupos exclusivos malinterpretan u omiten este pasaje

No es difícil entender por qué Marcos 9:40 a menudo es evitado en entornos fuertemente exclusivos. El pasaje es incómodo. No halaga el impulso de monopolizar a Cristo. No respalda la costumbre de medir la legitimidad por límites institucionales. No refuerza la afirmación de que una sola iglesia es la continuación exclusiva de la verdadera iglesia de la Biblia. En cambio, reprende esos mismos impulsos.

Una razón por la que algunos grupos minimizan este texto es porque la identidad exclusiva a menudo depende de mantener líneas marcadas entre “nosotros” y “ellos”. Una vez que esas líneas son desafiadas por las palabras de Jesús mismo, la estructura ideológica comienza a debilitarse.

Una iglesia que ha enseñado a su gente a pensar en términos de posesión exclusiva de la verdad, posesión exclusiva de la autoridad, o posesión exclusiva del cuerpo de Cristo encontrará poco consuelo en un pasaje donde Jesús honra a alguien fuera del círculo interno.

Una segunda razón es que algunos grupos restauracionistas leen el Nuevo Testamento a través del lente de la historia de su propia iglesia. Suponen que su iglesia restauró de manera única la iglesia perdida, restauró la verdadera santidad, o restauró el patrón apostólico de una forma en que otros cristianos no lo han hecho. Una vez que esa narrativa se vuelve central, los textos a menudo se filtran a través de ella. Marcos 9:40 entonces se convierte en un texto problemático porque muestra a Jesús reconociendo una obra genuina del reino más allá del grupo visible inmediato.

Una tercera razón es el temor. Las doctrinas exclusivas a menudo son impulsadas por la suposición de que una comprensión más amplia de la iglesia debilitará la santidad, diluirá la convicción, o borrará distinciones esenciales. En realidad, esta suposición refleja una confusión fundamental entre la unidad bíblica y el compromiso. Afirmar que el cuerpo de Cristo es más grande que una denominación no es negar la doctrina. Es negar la arrogancia. Es rechazar la tentación pecaminosa de entronizar el propio círculo en el lugar de Cristo.

Una aclaración necesaria

Algunos pueden objetar señalando las palabras de Jesús en otro lugar: “El que no está de mi parte, está contra mí” (Mateo 12:30). Sin embargo, no hay contradicción entre Mateo 12:30 y Marcos 9:40 porque los contextos son totalmente diferentes. En Mateo 12, Jesús está confrontando oposición hostil e incredulidad blasfema. En Marcos 9, está corrigiendo exclusividad celosa entre sus discípulos. Un pasaje advierte contra resistir a Cristo. El otro advierte contra restringir la obra de Cristo al propio círculo. Ambos son verdad, y ambos son necesarios.

Esta aclaración es importante porque lectores exclusivos a veces intentan neutralizar Marcos 9:40 importando lenguaje de otros pasajes sin honrar el contexto inmediato. Pero la interpretación sana requiere que cada texto sea escuchado en sus propios términos. En Marcos 9, Jesús no está estrechando más las líneas. Está reprendiendo a los discípulos por trazarlas demasiado estrechamente.

La iglesia es más grande que un solo movimiento

La iglesia de Jesucristo siempre ha sido más grande que una sola corriente, iglesia o denominación. Esto no significa que todas las iglesias sean igualmente sanas o igualmente fieles. No significa que la doctrina sea irrelevante. Sí significa que Cristo nunca ha entregado Su cuerpo a una sola afirmación exclusiva. Dondequiera que hombres y mujeres verdaderamente pertenecen a Cristo, confiesan Su señorío, confían en Su obra salvadora, y llevan la marca del Espíritu, allí el cuerpo de Cristo está presente.

Marcos 9:40 llama a los creyentes a una postura de humildad. Advierte contra confundir nuestro grupo con toda la iglesia. Nos recuerda que Jesús es Señor de un pueblo más amplio que nuestro partido. Los discípulos querían defender su círculo. Jesús defendió Su nombre. Esa es la reprensión que la iglesia moderna todavía necesita.

Si una iglesia enseña que ella sola es el cuerpo exclusivo de Cristo mientras todos los demás permanecen afuera en una categoría secundaria, se ha alejado del espíritu de Jesús en Marcos 9.

Tal afirmación no es una marca de santidad. Es una marca de orgullo exclusivo. Es el viejo error de decir, “no era de los nuestros”, vestido con lenguaje religioso.

Conclusión

Marcos 9:38 al 40 no es un texto marginal. Es un desafío directo a todo intento de encerrar a Cristo dentro de una sola iglesia. Los discípulos intentaron detener a un hombre que ministraba en el nombre de Jesús porque no pertenecía a su grupo reconocido. Jesús rechazó su exclusividad y expuso su error. Él no negó la importancia de la verdad, la santidad o el discernimiento, pero sí negó su derecho de reducir Su obra a su propio círculo.

Por esa razón, el pasaje sigue siendo profundamente incómodo para tradiciones restauracionistas y exclusivistas que han construido su identidad sobre la suposición de que ellas solas constituyen la verdadera iglesia visible. Muchos lo omiten porque es difícil reconciliarlo con una doctrina estrecha del cuerpo de Cristo. Otros lo reinterpretan porque su sentido claro amenaza sus afirmaciones institucionales. Sin embargo, el texto permanece. Jesús no está interesado en proteger el orgullo exclusivo. Está interesado en avanzar Su reino y honrar a aquellos que verdaderamente actúan en Su nombre.

La iglesia no es una sola denominación exclusiva. Es el único pueblo de Dios reunido en Cristo, redimido por Su sangre, habitado por Su Espíritu, y unido bajo un solo Señor. Cualquier teología que confunde un movimiento con toda la iglesia no ha magnificado a Cristo. Se ha magnificado a sí misma. Marcos 9:40 llama a la iglesia de regreso a una visión más amplia, más humilde y más bíblica.

Referencias

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